Le ACQUE hanno significati molteplici e profondi. Hanno anzitutto un significato religioso: «Le tenebre ricoprivano l’abisso e lo Spirito di Dio aleggiava sulle acque» (gen 1,2). Grazie alla loro trasparenza rivelano la trascendenza. Sono mezzo di purificazione e di rigenerazione. Sono la fonte e l’origine di ogni cosa creata e, per estensione, di tutte le possibilità esistenziali. Bachelard sottolinea molto bene la funzione di impasto vitale che l’acqua possiede in sé, riportando un passo di Claudel: «In aprile, preceduto dalla fioritura profetica del ramo del susino, ha inizio su tutta la terra il lavoro dell’acqua, austera servitrice del sole. Dissolve, scalda, rammollisce, penetra e il sale diventa saliva, permea, mastica, mescola e, una volta che la base risulta pronta, la vita inizia, il mondo vegetale, con tutte le sue radici, riprende a pescare sul fondo universale.

L’acqua acida dei primi mesi a poco a poco diventa un denso succo, un liquore, un miele amaro carico tutto di potenza sessuale…».

Acqua simbolo dell’inconscio: «L’immagine di Ulisse legato all’albero della sua nave per ascoltare, senza cedervi, i richiami delle sirene, rappresenta esattamente la posizione di chi sta facendo un percorso di individuazione. Anch’egli infatti sta compiendo un viaggio nell’acqua, l’inconscio, che racchiude ogni sorta di immagini profonde, assai seduttive e spesso quasi ipnotiche: sono le sirene col loro canto. Sono sirene quei contenuti inconsci, particolarmente affascinanti, che tendono a tirarci giù, nel profondo.

Essi vanno visti, ascoltati: per farne un’esperienza cosciente, per trasformarli» (C. Risé). Cammino espresso splendidamente da queste parole di Guzzi: «Dobbiamo cioè renderci conto che la discesa negli inferi, con le conseguenti e inevitabili figurazioni delle identità egoiche precedenti, è solo la propedeutica di una transfigurazione, e cioè della formazione di un nuovo io che sappia integrare le energie rimosse che tornano a galla, raggiungendo così un’identificazione umana più autentica e più forte».
C.G. Jung costruì la “torre” a Bollingen ricercando questa dimensione sacra e simbolica: «Fin da principio tenni fermo che avrei costruito vicino all’acqua… dapprima non progettai una casa vera e propria, ma solo una specie di dimora primitiva a un solo piano. Doveva essere una costruzione rotonda, con un focolare al centro e cuccette lungo le pareti. Più o meno avevo in mente una capanna africana, dove il fuoco, circondato da pochi sassi, arde nel mezzo, e tutta la vita della famiglia si svolge intorno a questo centro. le capanne primitive realizzavano un’idea di totalità, di unità familiare, alla quale partecipava anche ogni genere di animali domestici. Volevo costruire qualcosa di simile: una dimora che corrispondesse ai sentimenti originari dell’uomo. Doveva dare la sensazione di essere al riparo, non solo in senso fisico, ma anche in quello spirituale».

Il Lago Maggiore con la sua “Tramontana” da nord che scuote l’animo e la sua “Inverna”, calma e calda del sud, rappresenta per noi fonte di ispirazione ma anche di identificazione, potendo affermare che siamo figli del lago, delle sue profondità e dei suoi aspetti anche imprevedibili e perigliosi.